’Religion er en ressource i samfundet’

Muslimer og kristne har meget at byde på, men den viden og erfaring bliver slet ikke udnyttet i samfundet, sagde sognepræst Eva Bernhagen ved seminar. Der er brug for religionsteologi til forståelse og offentlighedsteologi til tværreligiøs praksis.

Hvordan kan vi mødes religion, teologisk? Hvordan vi kan gøre os gældende som muslimer og kristne? Vi har jo så meget at byde på. Der er et potentiale i religion, som på nuværende tidspunkt slet ikke bliver udnyttet nok.

Sådan indledte Eva Bernhagen sit indlæg på Islamisk-Kristent Studiecenters seminar om Synet på den anderledes-troende i islam og kristendom. Seminaret var arrangeret i samarbejde med Københavns Folkeuniversitet og fandt sted i Domkirkehuset i Fiolstræde den 26. maj 2026.

Eva Bernhagen er sognepræst ved Læsø kirke og mangeårig redaktør af magasinet IKON, der omhandler religionsmødet. Ud over Bernhagen medvirkede imam og religionssociolog Sherin Khankan, som har grundlagt og er leder af Mariam Moskeen.

Forelæsningsrækken bygger på bogen Muslimer og kristne i Danmark. Relationer, dialog og diapraksis, der udkommer på Frydenlund i november 2026.

Kristendom som del af stor religiøs mangfoldighed

Eva Bernhagen begyndte sit foredrag med at fortælle lidt om sin baggrund, først et universitetsstudie i teologi, der indbefattede et studieophold i Indien.

- Det var meget banebrydende for mig at rejse til Sydindien, første gang i 2001, på United Theological College i Bangalore, hvor jeg læste Interfaith Relations. Det var jo første gang, jeg kom ud og virkelig oplevede, hvordan den kristendom, eller den kirke, som jeg tilhører, jo bare er sådan en lille bitte fisk i vandet i forhold til Indiens store religiøse mangfoldighed.

Senere studerede hun på Henry Martin Institute i Hyderabad, hvor der er en stor muslimsk befolkning og lærte derfor en del om islam og at tale arabisk.

Det er alt sammen baggrund for, at Eva Bernhagen involverede sig i tværreligiøst arbejde herhjemme, både som projektkoordinator i Islamisk-Kristent Studiecenter (2007-08) og som skribent og redaktør for magasinet Informations- og Samtaleforum for Kristendom og Nyreligiøsitet (IKON) (2013-18).

Religionerne summer potentiale til splid og fred

- Teologi bør blive mere samtidsbevidst. Religioner er nemlig en ressource i samfundet, fastslog hun og uddybede: - Livet er værdifuldt og en gave fra Gud. Hans ånd har vi alle fået indblæst af Gud.

- Mennesket er sat i verden med ansvar for at tage sig af det skabte, fortsatte Eva Bernhagen. – Religionerne rummer potentiale til både splid og fred. Derfor er det vigtigt at fokusere på ligheder frem for forskelle.

Som kristen føler Eva Bernhagen det særligt magtpåliggende at søge dialogens vej:

- Jesus var hele tiden i dialog med sin omverden. Jesus Kristus er en relationel gud. Han går altid over til de andre, til dem som ingen andre vil være sammen med.

Der er en gensidighed og en kompleksist i hver relation, fremhævede hun og henviste til den jødiske filosof Martin Buber: Jeg er først et ægte ”jeg” i mødet med et ”du”.

- Vi er vores relationer. Selv om vi er alene, er vores livsverden formet af de relationer, vi indgår i, forældre, søskende, klassekammerater, arbejdskolleger.

Rådslagning og etiske retningslinjer i islam

Relation kræver tillid, fortsatte Eva Bernhagen og spurgte retorisk:

- Hvad er det for en relation vi har gang i? Man kan være medvandrer, repræsentant for kirken/moskeen eller det hellige, transcendente.

Igen citerede hun en forfatter: Ingen fred mellem lande uden fred mellem religionerne. Ingen fred mellem religioner uden dialog, skrev Hans Küng.

- Den gyldne regel findes også i islam, hinduisme og jødedom. Også i islam lægges der vægt på etisk samråd, shura, som betyder rådslagning, indbyrdes samtale.

Her er vi så inde ved ”sharia”, som herhjemme er forstået som retslære. Men det er et langt bredere begreb. Det handler om livsvej, om at leve etisk forsvarligt.

- Medierne i Danmark fremstiller det ofte ensidigt og unuanceret som lovgivning inden for arveret og strafferet. Men det er altså også en række etiske principper, som man kan leve efter. Her er der rum for nyorganisering og nyfortolkning.

- Og så vil det være godt at kaste et blik på kristendommen, hvor der også føres religiøs politik, ligesom der er en religiøs praksis mere eller mindre udfoldet.

Brug for religions- og offentlighedsteologi

Eva Bernhagen afrundede med et citat fra Jesus i Bjergprædikenen, hvor der står:

Når du derfor bringer din gave til alteret og dér kommer i tanker om, at din broder har noget mod dig, så lad din gave blive ved alteret og gå først hen og forlig dig med din broder; så kan du komme og bringe din gave. (Mattæusevangeliet 5:23-24)

- Det er en vigtig handlemåde i et samfund, hvor der er mulighed for konflikter og behov for forsoning, sagde hun. - Og der er behov for en religionsteologi, der kan beskæftige sig med de teologiske spørgsmål, der opstår i kristendommens møder med andre religioner og hele den religiøse mangfoldighed. Der er brug for offentlighedsteologi, der kan bidrage til at udvide billedet af mangfoldigheden inden for både kristendom og islam.

Og så refererede hun til sit studieophold i Indien.

- Hvis teologien skal være relevant, må den simpelthen komme ud af universitetsverdenen. Den skal ud at have noget at gå på. Den skal ned i materien og skabe nogle resultater i samklang med samfundet.

- Så det overordnede spørgsmål her er: Hvad kan vi kristne lære af muslimsk tilstedeværelse i Danmark teologisk? Hvordan kan en anden religiøs opfattelse udfordre og berige den kristne teologi og bringe nyt liv til den danske kirke?

Eva Bernhagens foredrag blev afløst af imam Sherin Khankans, der fortalte om Mariam-moskéens tilblivelse.